第一論題 誰屬聖門弟子？必須熱愛和效忠他們

聖門弟子的定義

聖門弟子是指見到先知而皈依伊斯蘭，並在此情狀下歸真的人。

必須熱愛和效忠他們

聖門弟子是最好的一代，是伊斯蘭民族的精華，是繼先知（願安拉福安之）之後這個民族最高尚的一代，我們必須熱愛和效忠他們，按他們應得的地位去尊重他們。對他們的熱愛是每個穆斯林的職責。熱愛他們就是教門，就是正信，就是接近至仁主的工作。討厭他們就是叛逆，就是不義。他們是這個宗教的旗幟，所以，對他們的誹謗就等於是對整個伊斯蘭的誹謗。因為伊斯蘭能夠傳至我們這一代，都是他們的功勞，是他們從安拉的使者（願安拉福安之）那裡，口述筆寫地記錄了這個宗教，並完整地把它傳給了我們。在不到四分之一世紀的時間內，他們把這個宗教傳到了世界各地，在安拉的襄助下，他們解放了很多的國家，人們便成批成批地加入到了安拉的宗教之中。

《古蘭經》和遜奈證明，必須效忠和熱愛聖門弟子，這是一個人的正信是否真切的證據。 《古蘭經》中的證據有，清高的安拉說：【信教的男女互為保護人，】（《懺悔章》第71節）。如果說聖門弟子具備堅定不移的信仰（他們是最為高尚的信士，有安拉和他的使者的證明。 ），那麼，效忠和熱愛他們便是想得到同樣品德者的正信的最好證據。

遜奈中的證據有，艾奈斯傳述的聖訓，先知（願安拉福安之）說：“正信的標誌是熱愛輔仕，偽信的標誌是討厭輔仕。”（《布哈里聖訓集》收錄在總第17段聖訓中。）有關這方面的明文很多，在這裡無法一一列舉，但必須注意到，對聖門弟子（願安拉喜悅他們）的效忠，會在今後兩世都帶來良好的效果，為此，必須時刻注意落實對他們的效忠。在今世，這一效忠所帶來的良好效果表現在，事業上的成功、有為和勝利。正如清高的安拉說：【誰以安拉和使者，以及信士為盟友，（誰就是安拉的黨派），安拉的黨派，確是優勝的。 】（《筵席章》第56節）。伊本·凱西爾說：“每個以安拉和使者，及其信士們為盟的人，是在今後兩世的成功者，是在今後兩世獲得援助的。 ”

在後世，對聖門弟子的熱愛所帶來的成果有，熱愛他們的人希望在後世與他們集合在一起，這有先知（願安拉福安之）的話為證，阿卜杜拉·本·買思歐德（願安拉喜悅之）的聖訓，他說：“一個人來到安拉的使者（願安拉福安之）那裡，對他說道：‘安拉的使者啊！你怎樣看待一個熱愛民眾，但沒有與他們同時代的人？ ’安拉的使者（願安拉福安之）回答道：‘那個人是與他所喜愛的人在一起的。 ’”（《穆斯林聖訓集》收錄在總第7178段聖訓中。 ）

為此，聖門弟子曾把對艾布·伯克爾和歐麥爾的熱愛作為接近安拉的工作，並視之為他們在安拉那裡的最優秀、最有希望的工作之一。伊瑪目布哈里從艾奈斯·本·馬立克（願安拉喜悅之）傳述的聖訓中收錄到，一個人向先知（願安拉福安之）詢問末日，先知（願安拉福安之）反問到，“你為末日準備了什麼？ ”那人回答道：“什麼也沒有，我只喜愛安拉和他的使者。 ”先知（願安拉福安之）說道：“你與你所熱愛的人在一起。 ”艾奈斯說：“我們多麼高興啊！我們因先知（願安拉福安之）的這句話而高興，‘你與你所熱愛的人在一起。 ’”艾奈斯接著說：“我熱愛先知（願安拉福安之），熱愛艾布·伯克爾和歐麥爾，我希望因我對他們的這種熱愛而與他們在一起，儘管我沒有做到類似他們般的工作。 ”