第二論題 前定的等級

根據很多明文中的證據和學者們的確定，前定有四個次序，即：

第一次序、安拉徹知一切存在的和未曾存在的事物以及可能的與不可能的事物，他是周知一切的。他周知已經發生的，正在發生的和可能發生的一切。有清高安拉的天經為證：【以便你們知道，安拉對於萬事是全能的，安拉是周知萬物的。 】（《離婚章》第12節）。

在《兩大聖訓實錄》中有一段伊本·阿拔斯（願安拉喜悅之）的聖訓，他說：“有人就以物配主者的孩子問穆聖（願安拉福安之），他回答道：“安拉至知他們曾經所干的。”（《布哈裡聖訓集》收錄在第1384段聖訓中。 《穆斯林聖訓集》收錄在第2659段聖訓中。 ）

第二次序、清高的安拉書寫好了造化伊始至末日的一切被造物的前定。清高的安拉說：【難道你不知道嗎？安拉知道天地萬物，這確是在一本天經裡的。這對於安拉確是容易的。 】（《朝覲章》第70節）。清高的他又說：【我將一切事物，詳明地記錄在一冊明白的範本中。 】（《雅辛章》第12節）。遜奈中的證據有，前邊提及的經由阿卜杜拉·本·阿慕爾·本·阿穗傳述的聖訓，描述了安拉在創造天地萬物之前五萬年，就為萬物寫好了前定。

第三次序、安拉的意欲。安拉意欲的就會存在；安拉不意欲的，就不會存在。正如清高的他所說：【當他欲造化任何事物的時候，他的事情只是說聲：“有”，它就有了。 】（《雅辛章》第82節）。清高的他又說：【你們不欲循規蹈矩，除非安拉--眾世界的主--意欲的時候。 】（《黯黮章》第29節）。布、穆兩大聖訓學家收錄的艾布·胡熱勒（願安拉喜悅之）傳述的聖訓，先知（願安拉福安之）說：“你們千萬不要這樣祈禱：我的主啊！你意欲的話就饒恕我，你意欲的話就憐憫我！你們應該堅定地祈禱，安拉會輕鬆地作出他所意欲的任何事。 ”（《布哈里聖訓集》收錄在第6339段聖訓中。《穆斯林聖訓集》收錄在第2679段聖訓中。字意屬《穆斯林聖訓集》。）

第四次序、清高的安拉創造萬物，並複造之，他對此是全能的，清高的安拉是每一個工作者及其行為的造化者，是每一個活動者及其每一個動作的造化者，是每一個安居者及其寓所的造化者。清高的他說：【安拉是創造萬物的，也是監護萬物的；】（隊伍章第62節）。清高的安拉又說：【安拉創造你們，和你們的行為。 ”】（列班章第96節）。布哈里在他的《聖訓實錄》中收錄到一段阿慕爾·本·侯穗尼傳述的聖訓，先知（願安拉福安之）說：“……安拉是固有的，原本只有他存在。他的寶座原當在水上。他在卷冊中書寫了萬物。他造化了天地。 ”（《布哈里聖訓集》第3191段。 ）

所以，要得落實對前定的信仰，就必須信仰這四個次序。誰否認其中的某一個，就等於沒有落實對前定的信仰。清高的安拉至知！

信仰前定所帶來的成果

信仰前定，對一個信士來說，在他們的生活中會起到很大的影響，會帶來無數的成果，其中有：

1、在做到任何條件後，再托靠清高的安拉，因為他確定了一切必須要履行的條件和因素。

2、心靈就會坦然寧靜，因為作為安拉的僕人，知道萬物都在安拉的前定之中。

3、在達到目的後，不會得意忘形，因為得到的這一成果是來自安拉的恩典，是他前定了獲得這一成果和成功的因素，從而去感謝安拉，而不沾沾自喜。

4、在失去希望時，也不會灰心喪氣，不自暴自棄，因為那是安拉的前定，這樣就能夠忍耐和自慰。