第二論題 嚴防異端

異端的文字解釋

是指史無先例的創造。例如清高的安拉說【天地的創造者。 】即：發明和創造了天地。

教法術語

是指違背《古蘭經》和遜奈的一切事物，或違背伊斯蘭民族前三輩的、在教門中的一切新生的信仰和功修等。

異端的危險性

教門中的新生和異端是極其危險的，於個人，於社會，甚至對整個教門的原則和細則都有著極其惡劣的影響。異端，就是指在教門中的新生，無知地給安拉造謠，把安拉未容許的事物確定為教法等。異端是一切功修不被接納、伊斯蘭民族四分五裂的因素，新生異端者因他的異端行為，對己對人都負有不可推卸的責任。同樣，異端是得不到先知（願安拉福安之）天池中飲料的因素。經由塞海勒·本·塞爾德·安薩爾和艾布·塞爾德·胡都忍耶（願安拉喜悅他倆）的傳述，安拉的使者（願安拉福安之）說：“我先你們而到天池，只要經過我的人，就會痛飲天池之水，飲者永不渴。有些人被擋回了，我認識他們，他們也認識我，然而，他們不能接近我，我說道：他們也是我的民族啊！有人回答道：你肯定不知道，在你之後他們新生了什麼。我便說道：真可憐，那些在我之後改變了的人。 ”（《布哈里聖訓集》收錄在總第6583和6584段聖訓中。 《穆斯林聖訓集》收錄在總第2290段聖訓中。 ）我先你們：指的是我先你們而飲天池之水。真可憐：指的是，那些人對天池可望而不可及。異端是對教門的歪曲；是對教門標識的變更；總而言之，就穆斯林的教門和世俗事務而言，異端是極其危險的。

異端出現的原因

異端的出現有各種原因，最為顯著的是：遠離清高安拉的經典，和他的使者（願安拉福安之）的遜奈，脫離伊斯蘭前三輩優秀先民（賽萊菲）的路線，最終導致對伊斯蘭教法的無知。異端蔓延的原因也很多，例如，涉獵一些嫌疑之事物，依賴於那些僵化的思想和醜惡的論壇，依賴於弱級，甚至是被捏造的假“聖訓”，來做他們進行異端和仿效異教徒的“證據”，盲從迷誤者等。這都是異端蔓延的、極其危險的因素。

異端的危害性

只要去深思《古蘭經》和遜奈，就會發現，就異端的惡劣性而言，任何在教門中新生的異端都是被嚴禁的，是不被接受的，儘管被嚴禁的級別有所不同。

眾所周知，對異端的禁令是以斷然的形式出現的，那就是先知（願安拉福安之）的聖諭：“你們當遠離新生之事物，凡是在教門中的新生，就是異端，凡是異端，就是迷誤。 ”（伊瑪目艾哈買德收錄在他的《素萊尼》第1冊第435頁。達爾米收錄在他的《素萊尼》的第1冊第78頁。哈卡目收錄在他的《穆斯太德勒克》的第2冊第318頁。他說：“本聖訓的傳述系統正確。”宰海丙耶同意這一決定。 ）他（願安拉福安之）又說：“誰在我們的這個事務中新生了某一事物，那是不被接受的。 ”（《布哈里聖訓集》收錄在第2697段聖訓中。 《穆斯林聖訓集》收錄在第1718段聖訓中。 ）這兩段聖訓都在證明，任何在教門中的新生都是異端。只要是異端就是迷誤，是被拒絕的。也就是說：在所有功修和信仰中的異端都是非法的。這一禁令隨其類別的不同而不同，有的異端達到了叛教的地步，例如圍繞死人的墳墓繞轉，以親近墳中的死人；為死人宰牲和許願；祈禱死人；向死人要求援助。還有些異端成了以物配主的媒介，例如修築墳墓；在墳墓禮拜和祈禱。還有些異端成了犯罪和抗違之行為，例如舉行教法未曾規定的節日；異端的禱詞；終身不結婚；封著齋站在太陽下等。